（一）实施继承、借鉴、创新三位一体的文化战略

先进德育文化是在对传统德育文化的继承和外来德育文化的借鉴基础上综合创新而形成的。因此，学校先进德育文化的建构，应遵循继承、借鉴与创新三位一体的文化战略。

1、继承优秀传统文化，夯实学校德育文化的“根基”

人类社会靠文化传承而延续，靠文化创新而发展。胡锦涛同志2006年在美国耶鲁大学的演讲中深刻指出：“一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往沉淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”我国五千年文化的基础博大雄厚，优秀文化传统中包含着社会的永恒价值，这是当今学校德育文化建构的宝贵资源，是使德育保持着民族精神的伟大与民族智慧的共性。“天下兴亡，匹夫有责”的爱国责任，“自强不息”、“诚信仁义”、“修齐治平”、“天下为公”等思想和精神，是今天我们实施德育教育的根基。夯实德育文化的“根基”，把这些思想和精神的内涵意义进行解释、阐发，不仅入脑，而且要变成学生的精神要素，根植于学生的精神结构中。

中国传统文化是在小农经济和封建宗法制度基础上建立起来的，不可避免带有保守性和局限性。所以胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性”。因此，建构学校先进德育文化，要从总体上把握和挖掘中华民族优秀传统德育文化蕴含的精神资源，在批判继承的基础上实现传统德育文化的拓展升华。

2、借鉴世界先进文化，增添学校德育文化的“养料”

“世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致陷于现实得不近情理(印度诗哲泰戈尔语)！”19世纪末以后西方先进科学技术和意识形态融合成了西方的先进文化并逐渐输入中国, 改革开放以来，西方文化全方位地涌入。文化从来是在比较、碰撞乃至诘难中发展的。今天的国人已重视和加强对外文化交流，借鉴、吸收各国优秀文明成果，以增强中华文化国际影响力。因此，我们的学校德育文化建构不仅要“自觉体现民族文化的美丽精神，而且也要能够拥有国际视野”^[3]。

借鉴世界先进文化，可以增添学校德育文化的“养料”和智慧，对搞好学校德育教育的借鉴意义是不可低估的。比如，美国重视学生个性的和谐发展，注重培养学生的创造性和自主意识，注重培养学生的开拓进取、公平竞争、权利义务、效益效率、互惠互利等价值观念，对处在向市场经济转型时期的学校提高其德育工作的实效性无疑有着重要借鉴意义的。当然在经济全球化语境下学习世界先进德育文化必须做到科学借鉴，有机融合，实现优势互补和发展创新。

3、创新现代价值体系，重塑学校德育文化的“灵魂”

在当今各种思想文化相互交织、互为激荡的复杂背景下，青少年教育特别是青少年信仰教育的深层痼疾日益显露，即：“缺少主导价值体系和信仰根基的支撑，学校教育功能的发挥和教育目标的实现都难以为继”^[4]。这种“无根性”教育所带来的信仰危机，给受教育者带来的是一种“精神的痛苦、意义的失落、价值的迷茫、灵魂的虚无, 使受教育者生活在一种无根感、疏离感、漂泊感之中”^[5]。因此，创新和确立社会主义核心价值体系，重塑学校德育文化的“灵魂”，给予青少年正确价值观的引领，必将对青少年健康成长产生深刻的影响，也是预防青少年各种行为问题的治本之法和长效机制。正如美国当代著名心理学家拉斯思所说：“假如我们能够协助他们（学生）建立自己的价值，则能改变他们的行为。”

社会主义核心价值体系被概括为四个方面，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。根据这一要求，学校德育文化应着力帮助学生建立在个体价值与社会整体价值辩证统一基础上的集体主义价值观，这是市场经济条件下学校德育文化建构的第一要务；在德育基本内容上要坚持功利原则与道德精神的整合，帮助处在价值观、人生观、世界观形成关键期的青年学生确立符合时代要求的科学的“义利观”，“用道德精神的原则来规范谋利的物质活动，正确处理好人生与金钱的关系，形成完整的人格，促进自身和谐、全面地发展，以达到义利统一的崇高境界，实现功利原则与道德精神的和谐统一”^[6]，这是学校先进德育文化符合时代特征建构的创新举措。

（三）开展信念、情感、行为有机结合的德育实践

实践的观点是德育首要的、基本的观点。德育不同于智育，它不仅要解决知不知、会不会的问题，而且更要解决信不信、行不行的问题，即不但要授之以知、晓之以理，而且还要动之以情、导之以行。因此，学校德育文化建构贵在学生的体验，重在学生的行动。

1、在德育实践中帮助受教育者坚定道德信念

学校德育文化的建构中道德信念的确立必须由“强制性的观点灌输”变为“全面的人生发展辅导”。学校教师应成为学生成长成才的引路人，生命需要提醒，也需要呵护与尊重；潜质需要教师的开发，也需要生命个体的自我挖掘。比如江苏省常州高级中学高中三年，学生是在一系列的道德实践和体验中度过的。第一学期的军训、第二学期的80里拉练、高三的“超越之旅”等大大小小的校本德育实践体验活动，给学生留下了刻骨铭心记忆。“坚韧行”80里拉练，见证坚韧、友爱、挑战和成功。2006年4月14日，700多名高一新生从早晨6点出发到下午5点返校，没有一人掉队的，即使最后10公里天下起了大雨，也没有一名学生躲避的。80里究竟有多远，通过“坚韧行”野外拉练活动，学生用体验懂得了它真正的距离。其中高一（3）班学生在拉练途中的宣誓：“把正义视为责任，让爱心成为永恒，把艰苦视为财富，让优秀成为习惯。不怕苦、不怕累，不怕挫折，不怕失败，团结互助，诚实守信，艰苦奋斗，永不言败，顽强拼搏，追求永恒”^[11]. 。真切地表明经过学生感官体验和心理体验并深植于心的价值观和道德信念才是坚定牢固的。

2、在德育实践中帮助受教育者陶冶道德情感

在学校德育文化建构中社会主义价值观的教育必须强调实践、体验、创造的过程，让学生成为社会化成长中的主动者。道德情感是一个人道德修养的重要组成部分，它关系到一个人生存状态的好坏、更关系到一个人的社会性发展的状况。所以培养一个正确健康的道德情感和对负面情感进行调整的情感能力是学校德育文化建构中不可忽略的重要任务。比如，爱国是一种社会核心价值观念，但对一个社会个体而言，它更是一种真实的道德情感。运动员获得世界冠军，五星红旗冉冉升起时，往往会泪流满面。此时，国家不再是一个简单的符号，爱国也不再是抽象的道理，其澎湃的情感、蕴含着的丰富的内容，激荡着每一个人的心田。由此可以看到对青少年学生进行道德教育，施教者要善于制造情绪场景，要努力创设一种有激情、心灵能受到震撼的氛围，让学生在具体的德育实践中既接受价值观念又陶冶道德情感。近几年中央电视台举行的“感动中国人物”、“道德楷模”颁奖仪式等活动对广大青少年产生了很好的教育实效。

3、在德育实践中帮助受教育者养成道德行为

教育是一种行为哲学，学校德育文化是一种细节文化。对学生进行社会主义荣辱观教育必须从日常的行为规范抓起，从细节抓起。哪怕是学生在校园中的行走、出操时的站立、面对客人的一句礼貌用语和基本礼仪，都连接着人的荣辱观念。德育文化的建构也应该基于细节，行于日常。

在学校,德育文化建构的实践是传授道德知识和讲解道德理论，帮助受教育者提高道德认识、陶冶道德情操、锤炼道德意志、确立道德信念并最后形成道德行为习惯的过程。因此学校德育文化的建构中道德信念、道德情感、道德行为有机结合的德育方法和实践模式，让学生在知、情、行三者共同作用下获得、内化社会道德规范，有利于真、善、美和谐统一的真正道德人的培养, 有利于学生养成道德人格。

学校德育文化的建构，实施继承、借鉴、创新三位一体的文化战略是基础；确立知识、能力、精神融合渗透的教学体系是载体；开展信念、情感、行为有机结合的德育实践是根本，关键是如何把三者整合一致，这是广大德育工作者肩负的历史使命和要为之而努力的。

（二）确立知识、能力、精神融合渗透的教学体系

在今天中国社会的转型时期，社会价值观念对人立身处世的评价，以及个体的自我价值选择都相应地在发生变化，由此决定了学校德育教育需要调整与革新，而革新的着力点“应置于学校教育的基本元素：课程、教师和校园文化”^[7]。笔者认为作为校园文化重要组成部分的德育文化的建构应依托于知识、能力、精神融合渗透教学体系的确立。

1、学科教学应成为学生知识习得和道德学习的一种活动

课堂学习是学生学校生活中的主体活动，课堂教学是学校德育文化建构的主阵地。传统教学的根本问题是传递性教学的一统地位，这种教学必然导致学生心灵的物化和精神生命的枯萎。而新一轮的基础教育课程改革将立足点真正从传递知识调整到促进人的全面发展，这就为解决学科教学中智德分离现象提供了一个实践平台。

课堂教学应是师生合作创造知识和建构意义的过程，也就是在教师的正确引导下学生知识习得和道德学习的活动。知识是基础，是文化的载体，没有知识，就没有文化。而真正有意义的知识传授本身就具有道德教育的价值。因此，我们的学科教学一要深入挖掘不同学科学习内容蕴藏的丰富的德育教育资源，提高教学的文化品位与人文意蕴。比如，语文、历史、英语等人文学科可引导学生对文本的研究、体验、感悟；在数学、物理、化学等学科教学中，通过科学史引导学生树立科学的发展观、人生观，倡导科学精神。二要引导学习主体进行探究，将学科学习的活动作为学习道德的过程：学生在个体生命能量的投入、积极情绪的感受、自我尊严的确认中，在群体交往的合作与分享、奖励与惩罚、信守与承诺的践履中不断诞生自己精彩观念，使其精神生命得以持续发展。三要发挥教师深层的道德体验和教育智慧，在传授知识的过程中注重德育文化的渗透，让知识和道德在课堂教学的主阵地上共生共长。

2、学科教学应成为学生学习能力和道德能力的培养过程

新一轮基础教育课程改革中的课堂教学已开始自觉地朝着素质教育的方向努力，突出表现在：坚持面向全体学生，积极引导学生主动发展，突出创新精神和实践能力的培养，这是一个可喜的转变，相信只要朝着这一方向坚持下去，学生学习能力会有长足发展的。但这并不是我们学科教学的全部，学生道德能力的培养必须作为学科教学的一项极为重要的任务。

当前的学科教学要转变教育理念，把“真理交给学生”的同时更要带领学生在社会现实中去“探究寻找真理”。价值观是人们在处理普遍性价值问题上所持的立场、观点和态度的总和。任何价值观都深刻地根植于社会实践尤其是现实生活之中，教师在学科教学中要灵活运用教学策略：“把教师主导的‘目标——策略——评价’的过程与学生经历的‘活动——体验——表现’的过程结合起来；引导学生在范例分析中展示观点，在价值冲突中识别观点，在探究活动中提炼观点，进而有效地提高学生理解、认同、确信正确价值标准的能力”^[8]。因此，在学科教学中教会学生在道德冲突面前进行道德判断与选择是学校德育的重要使命，这是学生道德思维水平提高和道德判断能力养成的过程，也是培育人文精神，提高德育实效的基本要求。

3、学科教学应成为学生意义建构和精神成长的重要领域

学校德育文化建构，让学生心目中确立社会主义核心价值体系必须建立在真实的现实社会基础之上。因此学科教学中应根据学科本身的知识点有机结合社会现实和学生实际进行“道德创造”，进行有价值的意义建构。“通过意义追寻，学生学会生存，学会与世界相处，学会对现实世界‘爱护备至’并在心灵深处关心它”^[9]。否则，先进的社会思想体系就难以根植于学生的精神生命之中，我们常看到的“小学共产主义、中学社会主义、大学爱国主义的道德教育层次跌减的现象”^[10]，其根源就在于此。

实践证明，学科教学不只是以知识的传递为旨归，而是倚重教学过程中的价值认同和意义引领，关注学生内在情感态度的培养和行为的改变。只有真正走进青少年的内心世界，使教育切入青少年的意义世界、价值层面和精神领域才能从根本上改变当下青少年中存在的道德失衡、行为失范问题。由此我们可以得出一个明确的结论：学生在教学过程中诞生的意义和观念不再是意念造作，而是知识、能力、精神的渗透融合。

胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”。江泽民同志也曾指出：“我国文化建设长期而艰巨的任务，就是培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有思想、有道德、有文化、有纪律的公民”。因此，学校推行先进的德育文化建设，提高学生的思想道德素质，是建设有中国特色社会主义文化的时代要求和重要任务。本文是笔者在学习党的十七大报告中“推动社会主义文化大发展大繁荣”内容的基础上对学校德育文化的内涵、特征以及建构策略所作的思考与探索。

一、学校德育文化的基本内涵

（一）学校德育文化的含义

德育文化是人类在德育实践中形成并得以流传的德育思想、内容和方法的总和^[1]。学校德育文化是指在学校积极引导和教育下，由广大师生共同参与、共同营造的适合学生自身特点,旨在培养学生政治修养、思想修养、道德修养和心理修养的一切文化的总称。它包括教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等方面的知识与设施^[2]。相对于社会主流文化和校园文化，德育文化属于次亚文化，大致包括德育观念文化、德育制度文化、德育环境文化。

（二）学校德育文化的特征

学校先进德育文化以先进的理论为指导，代表社会发展方向，以实现学生的思想道德素质和德育人格为目标，具有基础性、科学性、时代性、开放性、发展性等基本特征。

1、基础性。中小学乃至大学是为学生终身发展奠定基础的时期，是学生价值观、人生观、世界观形成的关键时期，在这一时期“立德树人”是教育的根本任务。正如胡锦涛总书记8月31日在全国优秀教师代表座谈会上指出的：“要加强爱国主义教育，深入开展理想信念教育，加强和改进学生思想政治工作，把社会主主义核心价值体系融入国民教育体系。”这是因为，德是做人之基，只有树立崇高理想和远大志向，学习才有动力，成才才有保障。如果有才无德，即使学有所成，也不可能成为合格的建设者接班人。因此，基础性是学校德育文化的一个显著的特征。

2、科学性。学校德育文化要引导学生坚持正确的政治方向和正确的价值取向，就必然要用马克思主义基本理论、毛泽东思想、邓小平建设有中国特色的社会主义理论、“三个代表”重要思想为指导。因此，学校德育文化以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，就是从不同的侧面揭示了德育文化的规律性，展示了学校德育文化的科学性。

3、时代性。学校德育文化是根植于学校历史发展之中，而又不断变化于社会环境发展之内的。作为一种学校文化的组成部分，其内容必须要适应时代的主题，把握时代的脉搏，反映时代的精神。在学校德育文化建构的实践中，贴近当代学生的思想实际，使得德育实践过程现实化、生动化、具体化，促进并提高学生应有的道德素质与能力。

4、开放性。学校德育文化，既要体现民族的优秀德育文化特征，又要表现为德育文化的世界性，既要体现中华民族德育文化的特色，又要吸收人类先进的德育文化，以开放的姿态把民族的德育文化汇入世界先进文明的大潮中，来更新和发展中国特色的学校德育文化，达到民族性与世界性的统一，先进性和科学性的统一。

人格才是最高的学位

苏霍姆林斯林基说过：教师最可贵的一个品质是人性。只有充满人性、人情，充满爱心的教师，才会培养出具有健全人格的学生。

记得中央电视台节目主持人白岩松在一次演讲中讲述这样一个故事：……有一个秋天北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻便去办理手续。老人很快答应了。近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职守责地看守。谢过老人，两人分别！

几日后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的副校长季羡林正是那天替自己看行李的老人。

我不知道那位学子当时是一种怎样的心情。但在我听了这个故事后却被感动，内心感觉到：人格才是最高的学位！

对一个以教书育人为天职的教师，人格应该放在第一，以人格塑造人格。季羡林老先生正是以伟大的人格去感化学生。相信年轻学子日后更懂得仁爱、友善。

一个让人感到温暖的故事

苏珊是个可爱的小女孩，却不幸生了肿瘤，要接受化疗。出院后，她那一头美丽的金发几乎掉光了。于是，回去上课就成了让她很痛苦的事。而就在苏珊返校前她的老师海伦郑重地在班上宣布：“从下周开始，我们要学习认识各种帽子，所有同学都要戴上喜欢的帽子到学校来！”下一周，当苏珊回到熟悉的教室，头戴帽子的她站在门口迟迟没有进去。可让她感到意外的是，每一个同学都戴着帽子。和这些五花八门的帽子比起来，她的帽子显得那么普通，似乎没人注意。于是，她轻松地笑了。

在师爱的阳光下，小女孩的自尊心悄然地保护得毫发无损。

海伦老师的做法，让我领悟到，“教育艺术”和“教师机智”对教育关爱一个学生是多么的重要！苏霍姆林斯基曾说过：“我们工作的对象是正在形成中的、个性最细腻的精神生活领域，即智慧、感情、意志、信念、自我意识，这些领域只能用同样的东西即智慧、感情、意志、信念、自我意识，去施加影响。”也正所谓：“桃李不言，下自成蹊”。温暖的言行比冷漠的说教更有价值！

生命教育：为幸福人生奠基

近日读北师大肖川教授的生命教育观，感想不少：通过生命教育，学校变得更有吸引力；通过生命教育，学生个性变得丰富而舒展；通过生命教育，幸福从此溢满心房！现摘录几段话语和老师们一起分享：

生命教育的宗旨在于：捍卫生命的尊严，激发生命的潜能，提升生命的品质，实现生命的价值。

生命教育的第一个层次：生命教育作为教育的价值追求在于，我们的教育应是真正人道的教育，不仅要对学生的升学考试负责，更要对学生的一生的生命质量负责，要为学生的幸福人生奠基。

生命教育的第二个层次：生命教育作为教育的存在应形态，是为了生命主体的自由和幸福所进行的生命化的教育。生命教育应该是真正充满活力的人的教育，是引导人生走向美好和完善的教育。

生命教育的第三个层次：生命教育作为教育的实践领域，有着明确的价值追求而又涵盖多重主题，因而是地方课程与校本课程开发与建设的重要主题。

从一个寓言故事中得到的启示

一个水罐子完好无缺，而另一个有道裂缝。每次打水回到家，好罐子都装着满满一罐水，而有道裂缝的罐子只能打回半罐水。

有道裂缝的罐子感到很惭愧，对挑水的人说：“因为我的缺陷，你没有从辛劳中得到足够的回报”。

可挑水的人说：“你注意到了吗？挑水的小路上，你那边长满了鲜花，而另一个罐子那边却没有。那是因为我知道你的特点，就在小路的这边种下了花种。每天打水回来，你给它们洒了水”。

读了这则寓言故事后，我想我们教师也要学做“挑水人”，把那些别人眼里有“裂缝的水罐子”的学生，看作能够浇灌花朵的源泉。

卢梭说过：“每个人都是高贵的存在。”要让学生达到自己发展的上限，每个教师时刻要自问：“我是否为学生成为独特的这一个尽了力、而提供了最大的帮助和服务？”

由“鹅卵石”变成 “金钻石”得到的启示

     翻读《中国教育报》时看到一个传奇故事：一天晚上一群游牧民准备安营休息的时候，忽地一束耀眼的光芒笼罩，他们知道神就要出现了。因此，他们满怀殷切地期盼着来自神的旨意。最后，神终于说话了：“你们要沿路多捡一些鹅卵石，把它们放在你们的马褡子里。明天晚上，你们会很高兴，但也会很懊悔的。”说完神就消失了。牧民们感到很失望，没想到神会吩咐他们去干这件毫无意义的事。他们尽管不满，但是他们仍是各自捡了一些鹅卵石放在自己的马褡子里。就这样，又走了一天，当天黑的时候，他们发现放在马褡子里的鹅卵石变成了金钻石。他们高兴极了，同时又懊悔极了，后悔没有多捡一些鹅卵石。

对这堂研究课一线的政治教师普遍的认为是：既以新课改理念为支撑，又十分注重学科知识的传授。原生态的研究课体现了授课教师课堂三维目标分解到位、情境设置感悟深刻、抽象内容讲解具体、重点难点透析明了、师生交流融洽适度、目标达成扎实有效。研究课中教师的教学引领和对教材内容的挖掘提升给参加观摩的老师留下了启迪和反思的资源，对新课改如何返璞归真提供了有待深入研究的课例。但也有一些不在教学一线的专家和接触高三教学较少的教师则认为：研究课授课教师对基本知识点的传授、对重要原理的讲析太注重了，新课程实施的热闹气氛呈现不够充分。甚至有个别教师指责研究课似乎又出现了“回归”，新课程教学又在重复昨天的故事了。

当然笔者课后对研究课也进行了反思，觉得由于时间的紧迫和内容的繁多（有些教师这一内容化2课时）以致于学生的讨论探究时间还不够充裕；对现实社会中一些不和谐现象的感性强化程度还不够，可能造成个别学生对为什么要树立科学发展观的必要性认识还不深刻，等等。但对此笔者却不敢苟同，研究课不是新课改的一种简单的回归，而是执教者经历了六年的课改，在当初课改的热情和兴奋褪去以后，在实践中“悟道”之后的有价值的提升。现简述如下：

一、整体把握三维目标之间的关系

要有效的进行思想政治课教学，必须从整体上把握三维目标之间的关系。知识与技能是基础、是载体；过程与方法涉及的是教学方式，是要让学生经历知识的发生发展过程；情感、态度、价值观则是学习过程中不可避免涉及的学生的情绪倾向、兴趣、观念等，三者是不可割裂的整体。但在具体的政治课教学中，不可能每节课对每个知识点都要注重“过程”，都让学生去探究。因此，笔者认为应从一个更长的时段而不是一节课来理解三维目标的实现。“如果不能从学科的整体来对可以讲究‘过程’的内容进行取舍，那么三维目标就不可能成为日常课堂的自觉选择_①。”在现实的教学中根据教材的特点，是侧重说理，还是侧重情感的来进行教学设计，多数时候，教师或许只能“讲授”；发现式学习只能用于精心选择的少量主题。

高中政治新课程实施必须屏除浮躁，舍弃表面的热闹，以确保课堂教学拥有丰富的内涵，这便是时间与现实条件过滤出来的最有价值的沉淀。

二、新课程的实施要有厚度和深度

以往的政治教学仅注意学习的结果，让学生死记硬背一些结论性的东西，而忽视学习过程，忽视对学生能力的培养，不利于学生的可持续发展。但当前的课改又不能只注重学习过程而忽视学习结果。因为明白道理、夯实观点、提升情感是十分重要的。如《促进小康社会经济发展》课题中“科学发展观的含义和基本内涵，促进经济持续协调发展的措施”等重要知识点是必须给学生讲清讲透的，否则怎能提升学生的使命感和社会责任感呢？

新课程关注教学方式、学习方式的转变，课程结构的调整和教学内容的变化，这让无数课堂充满了活力和温度。但高中新课程实施要保持这可贵的温度，更需要课堂教学有相当的厚度与深度。而这厚度与深度体现在：课堂一要有相当的密度和知识的容量；二要做到让学生的知识得到丰富与更新，能力得到提高与扩展；情感、态度、价值观得到巩固和提升；三是课堂教学内容应有思维的含量，教师的点拨和引导要有思想的深度。

唯有如此才能帮助学生提高分析和解决人生和社会现实问题的能力，政治课教学才能获得恒久的魅力。

三、常态课堂教学应有个质量底线

 新课程的新理念、新要求必须转化为常态化的教学行为，而不是去追求课堂教学一时的花哨和热闹。首先，要引导学生积极参与学习活动，才有可能进行有质量的学习，而教师提高课堂提问水平，设置有利于启迪学生思维的问题对于调动学生参与教学的积极性，是何等的重要。其次，课堂教学预设的内容不能太满，要给学生留有一定的学习、思维的空间。“如果教师附加的认知负荷挤占和压缩了学生生成的认知负荷，就阻扰了学生自由地‘呼吸’_②。”如在讲授《促进小康社会经济发展》一课时，除了设计分析学生生活所在地江阴市走新型工业化道路的实例以外，还留有了课余拓展学习的空间即要求学生去搜集本地在日常生产、生活中常见的协调发展的正反事例，让学生去深刻理解、把握科学发展观的涵义及实施途径。再次，“用教材教而不是教教材”这一理念是先进的，为教师加工教材提供了理论支撑。但高中政治教学还必须为学生的升学负责，因此，“在大多数情况下，教材纵然存在这样那样的问题，还是教师最重要的教学依据，是保证教学质量的底线_③”。对教材不成功的“改造”不如“不改造”。

常态化的高中政治课教学必须贴近高考应试教学这一现实的地面，办人民满意的教育，搞让百姓得实惠的教学。无论多美好的理念，如果经不起现实的冲刷、沉淀，就不可能有真正的生命力。

这便是笔者对研究课的评析吸收、消化后所产生的思考！

注释：

①、③：余慧娟《寻找现实道路——2006年课程改革的反思》。《人民教育》2006年24期。

②：华应龙《让学习像呼吸一样自然》。《人民教育》2007年第2期。

（作者：贡和法，江苏省优秀教师、无锡市名教师。联系方式：13806160886。邮箱：ghf59618@163.com）。

教师主体性的建构

教师主体性是指教师在教学活动中所具有的特性，即在组织教学的过程中所体现出的主观能动性，主要表现在能动的运用学科教学规律和学生认知规律，并设计如何引导学生能动理解和掌握知识，以促进学生发展的过程。要把教师这种“潜在的”教学主体性变为真正意义上的现实的教学主体性，笔者认为应有如下的教学流程：

1、在最基本的课堂教学中建立教师的主体性

课堂教学是传授知识、开展思想政治教育的主阵地。教师主要的任务是把教学搞好，其他的一些外在的东西，我们可以忽略，但课堂教学不能忽略，因为学生的命运，教师的生命都集中在课堂教学中。在课堂教学中，教师失去了主体性，就难以进行教材理论、原理的讲析；就难以在倡导学生自主学习的过程中和学生建立起精神上的联系；就难以调动学生的兴趣和学习积极性来完成相应的教学任务并达成一定的教育、教学目标。因此，教师的主体性地位首先应体现在课堂教学中，教师的主体性必须通过最基本的课堂教学来建立。

曾经观摩过一节公开课，内容是探讨人的本性是不是自私的。从表面看课堂气氛异常活跃，学生有热烈讨论的，有激烈辩论的，更有现实生活情境再现的，45分钟时间，学生的自主活动就占去了近40分钟，教师的讲解点拨仅是5分钟。这节课可谓“学生自主”了，但教师一味的放任学生发言，甚至顺从学生一些主观片面的观点而没有作出必要的正确的有效的引导和评价。最后由于时间的限制，教师的课堂小结没有把问题讲深讲透、点明主旨，教师没有表明自己明确的态度，从而导致学生对问题的理解仍然很模糊，没有升华为深刻的理性认识，没达到教学目的。这一追求表面热闹实则贻误学生的课例留给我们的思考是极为深刻的，它也从另一个侧面说明了在课堂教学中确立教师主体性的客观必要性。

2、在对文本的理解把握上体现教师的主体性

在新课改的背景下，不同地区的教师所面对的教材、大纲和学生可能是不尽相同的。因此，教师在面对特定学生时，就必须用特定的方式来讲解教材文本，而这时教师对文本的理解把握能力就显得尤为重要了。只要教师能够有足够的力量深入到教材文本中去，就有可能有足够的力量来营造课堂的氛围，是可以体现教师的主体性的。

政治课教学其理论的深刻性不在于它如何高深莫测，如何玄奥，而在于它“植根于实践之中，植根于学生的生活经验之中，在于让学生感受社会生活中接触到的政治、经济、文化生活的各个领域应用所学知识的价值与理性思考的意义。_②”当然，目前政治教材天然的滞后性与理论发展的前进性的矛盾还是比较突出的，这就更需要政治教师发挥自身的主体性来研究、理解、分析、提升教材文本，从而正确把握教材的基本观点，来有效的实施思想政治教育，如果教师在对教材文本解读中不能确立自己的主体性，就很难在精神上、思想上和文化上与我们的学生融为一体，就难以给予学生全面、正确、科学的知识，即便2006年全国第四届思想品德、思想政治优质课评选的个别参评选手在这方面在存在明显不足的。例如，有的授课教师说：“今年是红军长征胜利70周年，红军长征之所以取得胜利的，是因为红军战士积极进行心理暗示的结果。_③”而这一失误的产生究其主要原因就在于授课教师对教材文本的理解把握产生了偏差，没有认识到红军长征取得胜利有多种原因，上述原因只是其中之一。而这一讲解就不利于学生理解一果多因的道理，也不利于引导学生全面地看问题。由此可以得出，确立教师的主体性，科学理解把握教材文本，对正确传授教材知识是极为重要的。

3、在对学生的价值引领上实现教师的主体性

在改革开放和社会主义市场经济条件下，随着经济成分、利益主体、社会组织、社会生活方式的日益多样化，人们的思想活动和价值取向也不可避免地日趋多元化。正因为如此党的十六届六中全会《决定》首次在党的文献中提出“建设社会主义核心价值体系”。任何价值观都深刻根植于社会实践尤其是现实生活之中，中学生也会受到社会多元思想价值体系的深刻影响，政治课教学既要坚持以人为本，尊重学生的个性差异，又要了解和把握学生思想的新发展和新变化，有针对性地进行价值引领。

价值观是指人们在处理普遍性价值问题上所持的立场、观点和态度的总和。在课堂教学中，虽然师生的地位平等，但二者的水平不同。教师更要发挥自己的主体性，“坚持正确的价值导向，必须重视在教学活动中灵活运用教学策略；把教师主导的‘目标——策略——评价’的过程与学生经历的‘活动——体验——表现’的过程结合起来；引导学生在范例分析中展示观点，在价值冲突中识别观点，在比较鉴别中确认观点，在探究活动中提炼观点，进而有效地提高学生理解、认同、确信正确价值标准的能力。_④”

政治课教学中教师的引领不能仅仅停留在重复和赞赏学生的见解上，还要根据学生在互动交流中呈现的认知水平，选择适当的时机，点拨学生学习中的疑惑，夯实课程标准中规定的重要观点和原理，提升文本所蕴含的情感、价值取向。特别是对于学生在互动中暴露出来的糊涂认识，决不能听之任之，一定要及时澄清并予以纠正。

不久前，笔者向全市开了一堂教学研究课，课题是《经济生活》第十一课的“促进小康社会经济发展”。在讲授新课即将结束进行课堂小结时，有这一个教学片断：

学生：老师今天所学内容比较深奥，对高一学生而言学习这“科学发展观”有用吗？

老师：这位同学结合自身实际提出了一个有价值的问题，请同学们就此讨论，帮这位同学来解决疑惑。

学生1：科学发展观要求协调发展，可持续发展，对我们今天学习文化知识也有启发意义的。

学生2：我们的学习也要提倡速度、质量、效益的统一，现在高效率的学好知识，掌握本领，有利于将来献身社会的建设事业。

老师：同学们回答得很好，我们今天学习科学发展观的基本原理，就是要从小确立一种意识，将来可以多一份责任，从而增强我们学生的使命感和责任感。

从这一教学片断中可以看出，教师适时正确的引导，不仅可以帮助学生纠正一些模糊的认识，而且科学的价值引领还有利于学生的情感态度价值观的提升。因此，政治教师在教学活动中发挥自己的主体性，是能够较好地承担引领学生健康成长的重要使命的。

新课程改革中，关注三个主体性，处理好学生主体和教师主导的关系是当前一个十分现实和迫切的问题。在教学设计和教学活动中充分考虑学生的主体作用是完全正确的，但不能过度的强化学生的主体性以异化成学生主观性的滋长并弱化、替代教师的主体性，这是我们一线教师在新课程实施过程中必须保持的清醒和应有的理性姿态。

注释：

①张树伟：《教师失去主体性意味着课堂教学可能并未完成》，《中国教育报》，2006年7月30日。

②沙福敏：《振奋精神，深化改革，再创辉煌》，《思想政治课教学》，2006年第12期。

③胡云琬：《思想品德优质课的基本要件》，《思想政治课教学》，2006年第12期。

④教育部：《普通高中思想政治课程标准》（实验）。

（作者：贡和法，江苏省优秀教师、无锡市名教师。手机：13806160886）